Le Code théodosien (Livre XVI) et sa réception au Moyen Âge PDF

Elle vise à établir, à travers une analyse des sources existantes, si la loi accordait au locataire primaire, en raison de sa position contractuelle singulière, une protection juridique supplémentaire en dehors des mesures généralement accordées à tous les locataires de la propriété urbaine.


ISBN: 2204071048.

Nom des pages: 176.

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Le Code théodosien, rédigé en 438 sur l’ordre de l’empereur Théodose II, rassemble les lois promulguées depuis 313, sous le règne de Constantin le Grand. Son livre XVI est consacré aux questions religieuses et aux relations Église-État. Après les persécutions, le christianisme se trouve favorisé, jusqu’à devenir le culte officiel de l’Empire. Les principales institutions canoniques se mettent en place : patriarcats, clergé, conciles, tribunaux ecclésiastiques, etc. Les autres religions – paganisme traditionnel, judaïsme, religions orientales – sont plus ou moins tolérées. Les  » sectes  » et les hérésies chrétiennes sont sévèrement pourchassées. Le Code théodosien a été la principale source de droit romain en Occident jusqu’au XIIe siècle. Il a marqué très profondément la civilisation européenne, jusqu’aujourd’hui.
Pour la première fois publié en français par les soins d’une équipe pluridisciplinaire composée de médiévistes, d’historiens du droit et de latinistes, le livre XVI, reflet juridique de ce qu’on a appelé l' » ère constantinienne « , est enfin rendu accessible aux lecteurs d’aujourd’hui.

Parmi les précurseurs les plus convaincants, citons les cycles de fresques réalisés pour la cour papale de Rome. Cependant, le mélange des races signifiait que les lois reconnues dans une unité territoriale ne pouvaient plus être celles d’une race particulière. S’appuyant sur des sources littéraires médiévales et des matériaux graphiques et archéologiques, il identifie et décrit les antiquités qui étaient connues dans les espaces publics de la ville.

De sorte que le juge militaire a pu juger avec trois livres, le code théodosien pour le droit romain, le Pactus legis salicae et la loi des Bretons comme une collection de phrases antérieures. La nouvelle carrière de l’église qui a commencé avec Constantine. Nous aurons quelque chose à dire sur eux quand nous considérerons le travail plus connu des penseurs juridiques français du XVIe siècle. 44. À la suite du différend sur la christologie arienne (la doctrine du Christ), ces disputes sont devenues stigmatisées comme étant les grandes hérésies qui affligent l’Empire d’Orient.