Les aventuriers du pentecôtisme ghanéen. Nation, conversion et délivrance en Afrique de l’Ouest PDF

Vingt-huit (85%) des 33 informateurs ont déclaré que le baptême de l’Esprit était une caractéristique importante de la renaissance (tableau 3.2), et 67 (85%) des 79 anciens revivalistes ont affirmé avoir reçu cette expérience.


ISBN: 2845868227.

Nom des pages: 161.

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Dès les premières missions méthodistes, baptistes et anglicanes, des pays comme le Ghana, le Nigeria, le Liberia et la Sierra Leone, constituent des plaques tournantes de l’expansion des protestantismes en Afrique. Depuis l’épopée ivoirienne et ghanéenne du passeur de frontières libérien W. W. Harris (1913-1914) qui a inspiré de nombreuses Églises prophétiques africaines au cours du XXe siècle, la créativité religieuse de ces pays se confirme, contribuant à dessiner les contours d’un christianisme africain original. Le cas exemplaire de l’Église de Pentecôte du Ghana, fondée par un missionnaire écossais dissident, illustre la manière dont les pentecôtismes africains, loin d’être des agents de l’évangélisme américain, constituent, de longue date, le creuset d’une identité ethnonationale transmuée par la référence à la nation biblique. Cette Eglise a produit des générations de pasteurs ashanti pour lesquels le  » plan de Dieu  » appelle le Ghana à ré-évangéliser le monde. Les malentendus de la politique identitaire d’une Église qui a l’âme d’une  » nation missionnaire  » sont au cœur des scissions qui accompagnent son implantation dans les pays francophones voisins (Burkina Faso, Côte-d’Ivoire, Togo) mais aussi dans les capitales européennes. Les ambivalences de cette entreprise religieuse à la fois  » indigène  » et transnationale se retrouvent au cœur des parcours de conversion des fidèles. Alors que la conversion  » au village  » se traduit par un changement de vie, une rupture avec l’ancrage familial et l’univers de la coutume, en ville, et dans l’aventure de la migration, la délivrance du Mal introduit à une nouvelle forme de contrôle communautaire. Bien plus, l’utopie d’une assemblée délocalisée de  » frères et sœurs en Christ  » a pour envers une forme de ré-ethnicisation des individus trans-migrants.

Sa phase de guerre civile contient les germes d’une théologie qui fournit une base idéologique à l’engagement socio-politique à travers la prière, l’activisme politique et les initiatives sociales. Leur plus vaste programme fournit une éducation alimentaire et sanitaire à 30 000 enfants et mères mal nourris. Avant de se déplacer à travers le pays pour diriger l’événement de Washington DC sur le National Mall en 2005, Andrew a dirigé des festivals à Boise, en Idaho et en Floride du Sud.

Sans rien d’autre à quoi s’accrocher, Becca se retrouve face à face avec le seul qui l’a connue et aimée tout au long, et elle doit décider: elle va cesser de compter sur tout sauf sur Lui. Les Ashanti par leurs pensées et leurs pratiques religieuses étaient des animistes et des polythéistes. Il soutient que, bien qu’il soit essentiellement articulé sous une forme américaine standardisée en raison des flux mondiaux, l’évangile de la foi en Afrique s’appuie sur des préoccupations traditionnelles avec des réalités matérielles et est compatible avec une créativité locale considérable. Finalement, chacun de ces CM a subi une transition vers le statut confessionnel, un sujet sur lequel je reviendrai au chapitre quatre. 3. Flux globaux et identités locales Je passe maintenant à une analyse de la relance et à une discussion des facteurs de croissance en termes de modèle économique de l’offre et de la demande.